中学课本,教我如何在币乎长期发展

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昨天晚上,一石激起千层浪,平静已久的币乎再起波澜,也又一次引发大家对币乎环境做更深一步的探讨。

不过,写书却坚信,越是朴素的道理就越是有用的道理;就像有诺贝尔获奖者回答记者一样:“我最重要的东西是在幼儿园学到的。在那里,我学会了把自己的东西分一半给小伙伴们;不是自己的东西不要拿;东西要放整齐;饭前要洗手;午饭后要休息;做了错事要表示歉意;学习要多思考,要仔细观察大自然……我认为,这些东西对于我来说,是最重要的。”

中学课本,教我如何在币乎长期发展

同样,想要在币乎长期发展,坚持几个我们在中学课本里学过的,也是最朴素的道理就足够了。在这里,写书分享给大家,一起自勉、自警、自律:

第一 做与不做

很多作者羡慕热门作者的收益,羡慕是人之常情,着手行动才是方法。或许你不自信,觉得自己流量不够,登不上热门;其实,这并不是重点,关键在于做与不做。写书每次遇到困难,都会用《为学》中二僧的故事勉励自己:二僧均欲之南海,而贫者自南海还,富者有惭色,自身能力并不是决定因素,关键在于一个做一个不做。同样的,如果真的想要在币乎长期发展,就忘掉自己的劣势,着手行动起来,临渊羡鱼不如退而结网;更何况,写书认识的一些锁KEY大户都在约束自己给优质文章点赞,一定要相信,付出终有回报。

中学课本,教我如何在币乎长期发展

第二 真才与伪才

昨天,硝烟再起,大家的争论焦点无非在于热门作者是真才还是伪才。在官方没有推出打假、除水机制前,币友们自发组织的打假小组和除水小组,真的对净化币乎环境起到了非常积极的作用。而真才和伪才的焦点,在写书看来,真的假不了,假的真不了;滥竽充数、没有真才实学的早晚会被粉丝发现,也早晚会被淘汰掉。就像《黔之驴》中的驴子一样:老虎初时很怕,继而蠢蠢欲动,最后断其喉、尽其肉,而去。对于借着币乎红利,迎着风口飞起来的作者,如果真的水平有限,其实也没有关系,认真打磨自己的文章,和币友们一起成长,币友们也肯定会拥护你的,到时风停了,我们也会长出翅膀。这一点,写书就非常钦佩猴子,现在看来,猴子大神不仅会玩火,也有了自己的筋斗云。

第三 得民心与不得民心

昨天,大家之所以争论的如火如荼,主要也是担心屠龙的少年变成了恶龙;恶龙屠之不尽,少年也会前扑后继,这本质是人对欲望和不平的抗争。消灭欲望最有效的途径就是自律,这就和《过秦论》中一样:六国强于秦,而六国败;秦强于戍卒,而秦亡;仁义不施而攻守之势异也。得道多助,失道寡助,在币乎,持续的为读者奉献优质文章,就是得道,就会多助;在币乎,水文、抄袭、或者言不由衷,就是失道,就会寡助。币乎中,那些热及一时而又忽然而逝的作者,我想他们内心一定是懊悔的,我们不要步其后尘。

中学课本,教我如何在币乎长期发展

最后,写书把这三段古文附在后面,与朋友们自勉、自警、自律:

《为学》选段

蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。

《黔之驴》选段

黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大㘎,断其喉,尽其肉,乃去。噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫。

《过秦论》选段

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄懮棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合之家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。